桃園忠烈祠

北台灣過年連日陰雨，昨天好不容易太陽露臉，

偕同老婆去虎頭山走走，

虎頭山腳下仍保留這麼一處日式神社的忠烈祠，值得一看！

歷史由來

桃園縣忠烈祠前身為日本人所建的桃園神社。1931（昭和6）年進入準戰爭期之後，殖民政府展開所謂的「一街庄一社」的建造神社運動，企圖以神社作為台灣全島各地的社會教化中心，以取代寺廟所扮演的社會精神中心的傳統功能，桃園神社就是在此建造神社運動下的產物。桃園神社於1938（昭和13）年9月23日舉行鎮座祭，除了奉祀和台灣神社相同的造化三神、能久親王外，加祀掌管五穀豐收的豐受大御神以及明治天皇，並於大戰末期升格為縣社。日本時代台灣總共建造了近200座大大小小的神社，台日斷交時，政府發布『清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之統治紀念遺跡要點』，明白指示「日本神社應即徹底清除」，全台各地的大小神社在此法令之下大多被損毀，目前僅有桃園神社被完整保留。桃園神社於1946（民國35）年6月17日改設為「新竹縣忠烈祠」（當時桃園還未設縣治），1985（民國74）年時曾一度決定要拆除重建忠烈祠，後經輿論及學界的反對及大聲疾呼，桃園縣政府改變初衷，耗資886萬元依原樣整修完成。

桃園縣忠烈祠原為桃園神社，座落於桃園市郊虎頭山腳，日昭和六年（1931）所建。當年全台一百多座神社，而今僅存此神社保存最完整。
神社特色在地景方面，日本神社建立目的在庇護城市，通常選址建在小山丘上，可以俯瞰城市中的百姓，桃園神社依山而建，方位正好面對桃園市區；用材用料方面，均為最優良的台灣檜木，木質均勻，色澤優美；施工手法方面，依尋著日人巖僅的傳統，建造至今近乎七十多年原物保存比例高，少有損害，可以見證。
現存建築物規模完整，造形雄偉，建築群有本殿、拜殿、社務所、手水舍、鳥居及石獻燈，步入桃園神社即可感受其肅穆樸實之美，是當前台灣古建築中所極為罕見的，頗具歷史文化價值。

建築特色

一般來說，標準的神社設施，應該具備有本殿、拜殿、社務所、手水舍、鳥居外，祭典必要的設備亦應俱全。桃園忠烈祠的設置情形如下：本殿、拜殿、樓門、神樂殿(祭器庫)、渡殿、神饌所、社務所、納庫、手水舍、燈籠、柏犬、拼垣、住宅、廁所。而桃園縣忠烈祠現存建築有「本殿」、「拜殿」、「社務所」及「手水舍」。其保存規模不僅完整，且造型雄偉，屋頂樣式有入母屋(歇山)、切妻(懸山)、唐破風等變化，而且建築配置順應地形，遂曾拾階而上，極盡宗教建築的氣氛。全殿運用了大量的台灣檜木，清香撲鼻，且樑柱以相嵌接方式固定，不施釘子，呈現出自然樸素的美感，此為當前台灣廟宇建築中極為罕見的，具有極高的歷史文化價值。

桃園忠烈祠外觀為日本神社中模仿中國古佛寺之結構型式，屋頂採用懸山頂或歇山頂，呈現莊嚴古雅的外貌；而銅色的屋簷在風化後，呈現一片明亮的青綠色，亦斑斕可觀。祠前的庭園還設有鳥居、石燈籠、手水舍、社務所、銅馬、高麗犬等設施。四周松柏並立，古樹參天，給人一種飄逸曠遠的美感。以下就「本殿」、「拜殿」、「手水舍」及「鳥居」四項建築物作深入的介紹：

本殿

又稱為「神殿」，面積不大卻位於高台之上，其台座是利用眾多的木柱將其立於台基上；只有主祭者才能進入本殿，一般參拜者只能在拜殿裡祭拜，這是與神社祭拜的程序有關。本殿的四周設有迴廊、欄杆，於欄杆套頭上裝有十字型、長條型、半條型、柱頭型、扶手頭等八種樣式，而門扇裝飾有五金菊花、雀腿形等造型，非常優美雅緻；木地板則以厚檜木施作；屋面均覆以青銅瓦，並用銅釘及套錢釘牢。屋頂為「切妻造」(兩坡懸山頂式)，包覆銅皮瓦，其面開三間，深兩進，長364 公分，寬254公分，大門為板唐戶(實心板門)，四隅及中段以「散金具」包飾之，左、右、後三側繞以83公分寬之迴廊，底部由直徑20公分之木柱抬高207公分，以木質堅硬之檜木建造，檜木沉穩、厚實的特質很能表現出神社的莊嚴肅穆，木柱上的銅質「擬寶珠」作工細緻線條優美。

有一個很特別的地方：在進入神房前有八階的木造階梯，寬十七公分，高十五公分，是無法容納人的一腳平踏，大概僅能容半履，俗稱「半步梯」。據說此特殊的設計，是為了使人低頭注視並蹎腳尖謹慎、以防摔倒，自然心生敬畏。這樣的設計是藉由行為影響心理，進而營造氣氛，可說是精心的規劃。

拜殿

拜殿為全區面積最大的殿宇，是一般朝拜者列隊祭拜的殿室，祭拜時有奏神樂或是舞神舞，與台灣傳統寺廟建築之正殿相似，但空間機能卻不同，不是供奉神祇的主殿。敗殿兩側各設窗戶一樘，背面中央與前面開設同式四扇門，祭典時由拜殿可直視神殿，彼此間設有通廊相接。其平面呈 T 型，拜殿玄關為「三開間」獨立柱式，中央三開間，左、右各附一朵殿，為神樂殿及祭器庫（現作為眾烈士牌位供奉室），總計五開間，建物主體以圓木柱及蔀（木格狀板牆，用以遮蔽光線之物）建造，前後八扇門皆各由一完整木料（板唐戶）製成，極為珍貴，門板及木柱底部皆以銅質金具裝飾，除了作為裝飾外，最主要是防止雨水侵蝕造成腐朽。室內天花板的格狀天井（日本稱為折上格天井，中國稱為覆盆式天井），類似我國古代之工法，具有明顯唐朝建築風格之遺風，予人有樸素優雅、神聖莊嚴、雄偉有力之感。

朵殿

拜殿兩側附有朵殿，原本用途為祭器庫(存放祭祀器具之處)以及神樂殿(舉行祈禱國民平安無事的祭神舞樂奉納儀式的地方)，目前為供奉抗日、國民革命、反共勦匪、敵後工作等殉難軍民以及因公殉職軍、警、消、民等個人牌位。

東司

東司，即「廁所」。(古建築廁者常設於屋之東邊，司即司庫，「司」類似現在的「所」)

社務所

社務所主要功能是神職人員或管理人員，執行神職庶務及值夜的辦公場所，目前為管理員室，格局及樣式是典型的和式住宅。入口處設有唐博風(即卷棚軒，可阻擋屋頂流下的污泥及雨水)，上有銅質的金屬裝飾物。

銅馬雕塑

為日治時代遺物，全體皆以青銅製造，腹部兩側鑄有日本皇室徽章，飾紋細緻，惟已遭磨損破壞，其造型精神煥發，神采飛揚，栩栩如生。身長約270公分，高度約205公分，下部基座為民國75年所重建，材料為混凝土內植鵝卵石，表面仿石材（鵝卵石）處理，外側為洗石子混凝土。

手水舍

手水舍是供來參拜的人，進入神社祭祀前在此先洗手、漱口，象徵洗淨身心後才可至神前敬拜的場所，又稱「水盤舍」。建築本身是以四支木柱蓋成涼亭形式，屋頂包覆銅片而成，與本殿同樣為「切妻造」的形式。中央設有長方形水槽，一般均備有水瓢供參拜者之用。現今功能已轉變，故仍留其形而無上述之行為。

鳥居

鳥居類似於台灣地區傳統的牌坊，具有標示入口意象及區分內外的作用，有多種造型樣式，傳統的鳥居為上等木料（如檜木等）或石材製成，近代以來因木料取得困難，因此遂採用鋼筋混凝土，表面再用洗石方式施作。桃園神社本來有四座鳥居，第一座位於今桃園巨蛋體育館附近成功橋橋頭，第二座位於今成功路三段與大有路交叉口，第三座位於今忠烈祠山腳下入口名稱座旁，而以上三座鳥居皆因道路拓寬現今已經拆除，第四座現位於忠烈祠內殿宇之前，但於1986年間修護時，為去除日本神社的意象，鳥居頂部並未依原樣復原，現為兩柱單間的「明神造」樣式，鋼筋混凝土製，表面洗石子，爾後再修護時將秉持維護古蹟真實面貌的原則，按舊照片樣式予以復原。

文字資料取材自：http://www2.tyccc.gov.tw/tyam/resihistory.asp?KeyID=9&story_type=2